Sebagai seorang yang pernah menulis buku International Politics and the Muslim World, saya melihat isu Palestin bukan sekadar sebagai episod konflik wilayah di Asia Barat. Ia adalah simpul besar dalam politik antarabangsa moden, hubungan kuasa dunia, keadilan global dan maruah umat Islam. Palestin memperlihatkan bagaimana keputusan kuasa besar, kegagalan diplomasi antarabangsa dan kelemahan dunia Islam boleh membentuk tragedi panjang yang diwarisi dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Sebab itu, setiap kali tiba 15 Mei, umat Islam dan pencinta keadilan di seluruh dunia mengingati satu tarikh yang tidak pernah padam daripada sejarah kemanusiaan: Al-Nakba. Dalam bahasa Arab, Nakba bermaksud malapetaka atau bencana besar. Namun bagi rakyat Palestin, ia bukan sekadar istilah sejarah. Ia adalah kisah rumah yang dirampas, kampung yang dikosongkan, keluarga yang terpisah, tanah air yang hilang, dan generasi yang membesar dengan kunci rumah lama di tangan tetapi tidak pernah dapat pulang.
Al-Nakba berlaku pada tahun 1948, dalam suasana berakhirnya Mandat British di Palestin, tercetusnya perang Arab-Israel, dan penubuhan negara Israel. Dalam pergolakan itu, ratusan ribu rakyat Palestin telah diusir atau terpaksa meninggalkan rumah serta kampung halaman mereka. Banyak perkampungan Palestin dimusnahkan. Tanah yang diwarisi turun-temurun hilang. Sebuah masyarakat yang telah lama hidup di bumi Palestin berubah menjadi bangsa pelarian.
Namun Al-Nakba tidak berakhir pada tahun 1948. Ia terus hidup dalam bentuk penjajahan, sekatan, pemindahan paksa, pembinaan penempatan haram, serangan ketenteraan, penafian hak pulang, dan penderitaan jutaan pelarian Palestin di Gaza, Tebing Barat, Baitulmaqdis Timur serta kem-kem pelarian di negara sekitar.
Maka, 15 Mei bukan sekadar hari mengingati sejarah. Ia adalah hari untuk bertanya kepada diri sendiri: apakah kita masih mempunyai hati untuk merasai penderitaan sebuah bangsa yang dizalimi?
Palestin: Luka yang Belum Sembuh
Bagi rakyat Palestin, kehilangan tanah bukan sekadar kehilangan peta. Ia adalah kehilangan rumah, kubur nenek moyang, pokok zaitun, masjid, gereja, sekolah, pasar, lorong kecil kampung, dan memori sebuah kehidupan.
Setiap keluarga Palestin mempunyai kisah luka sendiri. Ada yang menyimpan kunci rumah lama sebagai simbol harapan untuk pulang. Ada yang mewariskan cerita kampung asal kepada anak cucu yang lahir di kem pelarian. Ada yang tidak pernah melihat tanah nenek moyang mereka, tetapi tetap menyebut nama kampung itu dengan penuh rindu.
Di sinilah Al-Nakba menjadi lebih daripada tragedi politik. Ia menjadi tragedi kemanusiaan. Ia mengajar dunia bahawa kezaliman bukan hanya berlaku apabila manusia dibunuh, tetapi juga apabila manusia dipisahkan daripada tanah, sejarah, identiti dan masa depannya.
Lebih menyedihkan, dunia sering berbicara tentang Palestin dengan bahasa geopolitik, tetapi lupa bahawa di sebalik istilah “konflik”, “operasi ketenteraan”, “keselamatan” dan “rundingan damai”, terdapat bayi yang kehilangan ibu, ibu yang kehilangan anak, pelajar yang kehilangan sekolah, petani yang kehilangan kebun, dan keluarga yang kehilangan rumah.
Palestin bukan sekadar isu sempadan. Palestin adalah isu nurani.
Impak Al-Nakba kepada Dunia Islam Hari Ini
Al-Nakba memberi kesan besar kepada dunia Islam. Ia membentuk kesedaran bahawa Palestin bukan hanya isu Arab, bukan hanya isu Timur Tengah, dan bukan hanya isu diplomasi antarabangsa. Palestin ialah isu umat. Palestin ialah isu keadilan. Palestin ialah isu maruah manusia.
Pertama, Al-Nakba mendedahkan kelemahan umat Islam apabila tidak bersatu. Dunia Islam yang besar dari segi jumlah penduduk, sumber alam dan kedudukan geografi, sering kali gagal bertindak sebagai satu suara yang berkesan. Palestin menjadi cermin kepada kelemahan politik, ekonomi, media dan diplomasi umat.
Kedua, Al-Nakba menunjukkan bahawa undang-undang antarabangsa sering menjadi lemah apabila berdepan kepentingan kuasa besar. Banyak resolusi, kenyataan dan janji dibuat, tetapi penderitaan rakyat Palestin terus berulang. Di sinilah umat Islam perlu sedar bahawa keadilan global tidak akan datang hanya melalui simpati. Ia memerlukan kekuatan ilmu, diplomasi, ekonomi, media dan kepimpinan.
Ketiga, Palestin telah membangkitkan semula jiwa perjuangan umat Islam. Dari masjid ke universiti, dari NGO ke media sosial, dari khutbah Jumaat ke forum antarabangsa, nama Palestin terus menjadi simbol kesedaran. Anak-anak muda mula bertanya tentang sejarah. Masyarakat mula membaca semula peta politik dunia. Umat mula memahami bahawa penderitaan Palestin berkait rapat dengan persoalan kuasa, penjajahan moden dan ketidakseimbangan sistem antarabangsa.
Keempat, isu Palestin mempertemukan umat Islam dengan prinsip kemanusiaan sejagat. Ramai bukan Islam di seluruh dunia turut berdiri bersama Palestin kerana mereka melihat isu ini sebagai perjuangan menentang penindasan. Ini penting. Palestin tidak boleh disempitkan sebagai isu agama semata-mata. Ia adalah perjuangan menegakkan keadilan untuk manusia yang dizalimi.
Namun bagi umat Islam, Palestin mempunyai kedudukan rohani yang sangat istimewa. Di sana terletaknya Masjid Al-Aqsa, kiblat pertama umat Islam, bumi Isra’ dan Mi‘raj, serta tanah yang diberkati. Oleh itu, mencintai Palestin bukan sekadar soal politik. Ia juga sebahagian daripada ingatan iman.
Peranan Umat Islam di Malaysia
Umat Islam di Malaysia mempunyai tanggungjawab besar. Kita mungkin jauh dari Gaza dan Baitulmaqdis, tetapi jarak geografi tidak boleh menjadi alasan untuk jauh dari rasa peduli. Palestin menuntut kita bukan sekadar menangis, tetapi bertindak dengan ilmu, disiplin dan istiqamah.
Pertama, umat Islam Malaysia perlu terus mendidik masyarakat tentang sejarah Palestin. Generasi muda mesti memahami apa itu Al-Nakba, apa yang berlaku pada tahun 1948, mengapa jutaan rakyat Palestin menjadi pelarian, dan mengapa isu ini masih belum selesai. Kesedaran ini perlu dibawa ke sekolah, universiti, masjid, surau, NGO, media sosial dan ruang keluarga.
Kedua, bantuan kemanusiaan perlu diteruskan secara konsisten. Jangan hanya membantu ketika gambar penderitaan menjadi tular. Palestin memerlukan bantuan makanan, ubat-ubatan, pendidikan, perlindungan, rawatan trauma dan pembangunan semula kehidupan. Sumbangan perlu disalurkan melalui badan yang sah, telus dan berwibawa supaya niat baik benar-benar sampai kepada mereka yang memerlukan.
Ketiga, umat Islam Malaysia perlu bersuara dengan hikmah. Menyokong Palestin tidak bermakna kita perlu hilang adab. Suara kita mesti tegas, tetapi matang. Kita menolak kezaliman, penjajahan dan pembunuhan orang awam. Kita mempertahankan hak rakyat Palestin untuk hidup merdeka dan bermaruah. Dalam masa yang sama, kita mesti mengelakkan retorik kebencian melulu yang boleh melemahkan mesej keadilan itu sendiri.
Keempat, boikot perlu dilakukan secara berilmu dan berdisiplin. Boikot bukan sekadar kemarahan sementara. Ia adalah tindakan moral dan ekonomi yang memerlukan maklumat, kesedaran pengguna, pilihan alternatif dan istiqamah. Tujuannya bukan membenci bangsa atau agama tertentu, tetapi menolak sistem yang menyokong penindasan dan kezaliman.
Kelima, umat Islam Malaysia perlu membina kekuatan sendiri. Palestin mengajar kita bahawa umat yang lemah akan mudah dipinggirkan. Maka perjuangan Palestin juga menuntut kita memperkukuh pendidikan, penyelidikan, ekonomi, media, teknologi, kepimpinan anak muda dan budaya ilmu. Solidariti sebenar bukan hanya pada poster dan slogan, tetapi pada pembinaan kekuatan umat.
Keenam, Malaysia perlu terus memainkan peranan diplomatik yang aktif. Suara Malaysia di peringkat antarabangsa mesti kekal tegas dalam mempertahankan hak rakyat Palestin. Dalam masa yang sama, masyarakat sivil, universiti, NGO, media dan gerakan mahasiswa perlu terus menjadi rakan strategik dalam membina kesedaran dan tekanan moral kepada dunia.
Al-Nakba Mengajar Kita Tentang Maruah
Di sebalik segala penderitaan, rakyat Palestin mengajar dunia tentang makna ketabahan. Mereka kehilangan rumah, tetapi tidak kehilangan harapan. Mereka kehilangan tanah, tetapi tidak kehilangan ingatan. Mereka kehilangan ahli keluarga, tetapi tidak kehilangan maruah.
Anak-anak Palestin membesar dalam suasana yang sukar, tetapi mereka tetap belajar. Ibu-ibu Palestin menangis, tetapi tetap menguatkan keluarga. Para doktor bekerja dalam kekurangan, tetapi tetap menyelamatkan nyawa. Para guru mengajar dalam runtuhan, tetapi tetap menyalakan cahaya ilmu. Para pejuang kemanusiaan terus membantu, walaupun dunia sering gagal melindungi mereka.
Inilah inspirasi besar daripada Palestin. Bahawa bangsa yang dizalimi tidak semestinya kalah. Kalah hanya berlaku apabila manusia berhenti berharap. Palestin belum kalah kerana mereka masih ingat. Mereka masih bersuara. Mereka masih bertahan. Mereka masih mencintai tanah air mereka.
Penutup: 15 Mei Adalah Panggilan Hati Nurani
Setiap 15 Mei, kita tidak sekadar mengenang Al-Nakba sebagai sejarah silam. Kita sedang mengingati satu amanah besar: bahawa kezaliman tidak boleh dinormalkan, penjajahan tidak boleh dibenarkan, dan penderitaan manusia tidak boleh dipandang sepi.
Al-Nakba ialah luka Palestin, tetapi ia juga ujian kepada dunia Islam. Apakah kita hanya menjadi penonton? Apakah kita hanya marah seketika? Apakah kita hanya bersolidariti ketika tragedi sedang tular?
Atau kita memilih untuk menjadi umat yang berilmu, berani, berdisiplin dan terus istiqamah?
Palestin memerlukan doa kita. Palestin memerlukan sumbangan kita. Palestin memerlukan suara kita. Palestin memerlukan kesedaran anak muda kita. Palestin memerlukan kekuatan umat Islam yang tidak mudah lupa.
Kerana 15 Mei bukan sekadar tarikh dalam kalendar.
Ia adalah peringatan bahawa ada bangsa yang masih menunggu keadilan.
Ada tanah yang masih menunggu pembebasan.
Ada pelarian yang masih menyimpan kunci rumah.
Ada anak-anak yang masih bermimpi untuk hidup tanpa ketakutan.
Dan selagi Palestin belum merdeka sepenuhnya, selagi itulah Al-Nakba belum selesai.
Palestin bukan sekadar tanah yang dijajah. Palestin ialah cermin hati nurani dunia.
15 Mei ialah panggilan iman, panggilan kemanusiaan dan panggilan perjuangan.
Ulasan