Selepas DAP membuat keputusan besar untuk kekal dalam Kerajaan Perpaduan, satu persoalan yang jauh lebih sukar perlu dijawab.
Kenapa selepas enam dekad berada dalam politik Malaysia, sebahagian orang Melayu masih takut, curiga atau sekurang-kurangnya tidak selesa dengan DAP?
Saya sengaja menggunakan perkataan sebahagian.
Jangan kita melakukan kesilapan dengan menganggap semua orang Melayu anti-DAP. Melayu bukan satu blok politik yang homogen. Melayu bandar tidak semestinya berfikir seperti Melayu luar bandar. Melayu muda tidak semestinya mempunyai pertimbangan sama seperti generasi lebih tua. Melayu profesional, penjawat awam, peneroka, kelas pekerja, agamawan dan usahawan mempunyai pengalaman serta keresahan yang berbeza.
Namun kita juga tidak boleh menafikan bahawa terdapat tembok ketidakpercayaan yang nyata.
Anthony Loke sendiri mengakuinya dalam Kongres DAP pada 16 Ogos 2026. Selepas kehilangan kerusi Chennah yang dipegangnya selama tiga penggal, beliau menyifatkan usaha menembusi sokongan Melayu sebagai antara cabaran terbesar parti. Chennah sendiri mempunyai kira-kira 47.8 peratus pengundi Melayu.
Jadi persoalan ini tidak boleh lagi dijawab dengan satu perkataan:
“Propaganda.”
Ya, propaganda memainkan peranan.
Tetapi kalau selepas puluhan tahun propaganda yang sama masih dipercayai, DAP juga perlu bertanya:
Mengapa ia masih dipercayai?
Ketakutan Tidak Semestinya Datang Daripada Fakta
Dalam politik, manusia tidak membuat keputusan berdasarkan fakta sahaja.
Ada sejarah.
Ada pengalaman keluarga.
Ada identiti.
Ada agama.
Ada rasa selamat.
Ada kebimbangan terhadap masa depan anak-anak.
Dan ada persepsi.
Kadangkala persepsi menjadi lebih berkuasa daripada fakta.
Sebab itulah seseorang pengundi Melayu boleh mengakui bahawa Anthony Loke seorang menteri yang berprestasi, tetapi pada masa sama masih keberatan mengundi DAP.
Nampak bercanggah?
Tidak sebenarnya.
Dia mungkin mempercayai individu, tetapi masih belum mempercayai institusi parti.
Itulah masalah sebenar DAP.
1. DAP Sudah Terlalu Lama Dibingkaikan Sebagai “Parti Cina”
Ini mungkin akar paling besar.
Secara rasmi DAP ialah sebuah parti pelbagai kaum.
Namun dalam imaginasi politik ramai rakyat, DAP masih dilihat sebagai sebuah parti yang sangat dominan Cina dari segi keahlian, kepimpinan, kawasan kekuatan dan sokongan pilihan raya.
Dalam politik, apa yang tertulis dalam perlembagaan parti tidak semestinya sama dengan apa yang dilihat pengundi.
Pengundi melihat wajah.
Pengundi melihat calon.
Pengundi melihat siapa memenuhi dewan ketika ceramah.
Pengundi melihat kawasan mana yang menjadi kubu parti.
Pengundi melihat bahasa yang dominan dalam perbualan politik akar umbi.
Lalu terbentuk satu shortcut psikologi:
UMNO = Melayu.
PAS = Melayu-Islam.
DAP = Cina.
Sama ada formula ini tepat atau tidak bukan persoalan utama.
Masalahnya ialah formula itu sudah tertanam.
Apabila DAP kemudian berbicara mengenai kesamarataan, meritokrasi atau Malaysia untuk semua, mesej tersebut tidak diterima dalam ruang kosong.
Ia diterima melalui kanta identiti yang telah terbentuk berdekad-dekad.
2. “Malaysian Malaysia” Masih Mempunyai Beban Psikologi
DAP juga mempunyai satu cabaran sejarah berkaitan bahasa perjuangannya.
Bagi penyokongnya, gagasan Malaysian Malaysia membawa maksud kesaksamaan kewarganegaraan, keadilan dan sebuah negara untuk semua rakyat Malaysia.
Tetapi bagi sebahagian orang Melayu, bahasa sedemikian boleh diterjemahkan secara berbeza:
Adakah kedudukan Melayu akan dikurangkan?
Adakah dasar Bumiputera akan dihapuskan?
Adakah kedudukan Islam berubah?
Adakah institusi Raja terancam?
DAP mungkin menjawab bahawa semua kebimbangan tersebut tidak berasas.
Tetapi politik bukan hanya mengenai apa yang DAP maksudkan.
Politik juga mengenai apa yang masyarakat mendengar apabila DAP bercakap.
Dan di sinilah DAP selama ini belum cukup berjaya.
3. Puluhan Tahun Demonisasi Politik Meninggalkan Kesan
Kita juga mesti berlaku adil kepada DAP.
Parti ini telah melalui beberapa dekad pertandingan politik di mana imejnya sering dikaitkan dengan pelbagai naratif seperti anti-Melayu, anti-Islam, anti-Raja dan ancaman terhadap hak Bumiputera.
Naratif seperti ini bukan muncul semalam.
Kajian ISEAS mengenai perubahan politik selepas 2018 antara lain mencatat bahawa ketidakpercayaan sebahagian pengundi Melayu terhadap DAP sudah lama menjadi masalah dalam pembentukan gabungan pembangkang, termasuk kebimbangan bahawa kehadiran DAP boleh menjejaskan penerimaan Melayu terhadap gabungan tersebut.
Apabila sesuatu mesej diulang selama 20, 30 atau 40 tahun, ia menjadi sebahagian daripada memori politik masyarakat.
Lebih-lebih lagi apabila mesej itu menyentuh identiti.
Orang boleh bertukar pendirian mengenai GST.
Orang boleh berubah pendapat mengenai tol.
Tetapi apabila seseorang percaya agama, bangsa atau institusinya sedang diancam, reaksinya jauh lebih emosional.
Sebab itu politik identiti sangat berkesan.
4. Tetapi DAP Tidak Boleh Menyalahkan Propaganda Selama-Lamanya
Di sinilah saya mahu berlaku keras sedikit terhadap DAP.
Kalau kita hanya berkata,
“Orang Melayu termakan propaganda,”
kita sebenarnya tidak menyelesaikan apa-apa.
Malah kita mungkin menghina pengundi yang mahu kita yakinkan.
Bayangkan seseorang berkata kepada anda:
“Anda takut kepada saya kerana anda tidak cukup pandai memahami perkara sebenar.”
Adakah anda akan lebih mempercayainya selepas itu?
Tentunya tidak.
Sebab itu DAP mesti berhenti melayan kebimbangan Melayu semata-mata sebagai produk kejahilan politik.
Sebahagiannya mungkin hasil propaganda.
Tetapi sebahagiannya juga lahir daripada kegagalan DAP sendiri membina hubungan emosional dan sosial dengan komuniti Melayu.
5. DAP Ada Di Parlimen, Tetapi Adakah DAP Ada Di Kampung?
Ini soalan penting.
DAP sangat kuat di kawasan bandar.
DAP mempunyai pemimpin yang berkemampuan.
DAP mempunyai wakil rakyat yang aktif.
DAP juga mempunyai organisasi yang tersusun.
Tetapi politik Melayu tidak hanya berlaku di Parlimen atau TikTok.
Ia berlaku di surau.
Di masjid.
Di kedai kopi.
Di Felda.
Di persatuan penduduk.
Di majlis kenduri.
Di persatuan belia.
Di kalangan pesara tentera.
Di kalangan penjawat awam.
Di sekolah agama.
Di universiti.
Di koperasi.
Di kalangan peniaga kecil.
Di sinilah UMNO dan PAS mempunyai kelebihan sejarah yang sangat besar.
Mereka bukan sahaja mempunyai parti.
Mereka mempunyai jaringan sosial.
Seorang aktivis mungkin mengenali imam, ketua kampung, guru sekolah, pengerusi surau, persatuan belia dan keluarga di kawasan tersebut selama 20 tahun.
DAP tidak boleh mengalahkan hubungan 20 tahun dengan lawatan dua jam ketika pilihan raya.
6. Melayu DAP Masih Belum Menjadi Wajah Utama Parti
Ini juga persoalan yang DAP perlu jawab dengan berani.
Tidak cukup dengan mengatakan:
“DAP mempunyai ahli Melayu.”
Soalannya ialah:
Di mana mereka dalam hierarki kuasa?
Adakah mereka sekadar calon di kawasan sukar?
Adakah mereka mempunyai kuasa membuat keputusan?
Adakah terdapat pemimpin Melayu DAP yang mampu menjadi tokoh nasional atas kekuatannya sendiri?
Dan lebih penting:
Adakah seseorang Melayu dalam DAP diberikan kebebasan untuk berbicara tentang keresahan masyarakat Melayu tanpa takut dicap terlalu “Melayu”?
DAP memerlukan pemimpin Melayu yang organik, bukan kosmetik.
Pemimpin yang boleh masuk surau tanpa kelihatan sedang berkempen.
Pemimpin yang memahami bahasa agama.
Pemimpin yang memahami sejarah Melayu.
Pemimpin yang boleh mempertahankan masyarakat Cina apabila perlu dan mempertahankan keresahan Melayu apabila perlu.
Itulah sebenarnya multiracialism.
Bukan semua orang menjadi sama.
Tetapi semua orang mempunyai tempat.
7. Bahasa Sesetengah Pemimpin DAP Kadangkala Membantu Lawan
DAP juga perlu lebih berdisiplin dalam komunikasinya.
Dalam era media sosial, satu ayat boleh dipotong menjadi 20 saat.
Konteks hilang.
Nada menjadi tajuk.
Tajuk menjadi TikTok.
TikTok menjadi persepsi.
Kemudian persepsi menjadi undi.
Kadangkala apa yang dimaksudkan sebagai hujah liberal atau perlembagaan boleh diterjemahkan oleh lawan sebagai:
“DAP cabar Melayu.”
“DAP cabar Islam.”
“DAP hendak hapus hak Bumiputera.”
Sebab itu kebijaksanaan politik bukan sekadar mengetahui apa yang betul untuk dikatakan.
Ia juga mengetahui bagaimana hendak mengatakannya.
Tegas tidak semestinya kasar.
Berprinsip tidak semestinya provokatif.
Dan menghormati sensitiviti masyarakat majoriti tidak bermaksud menggadaikan prinsip.
8. Jangan Sentuh Kebimbangan Ekonomi Melayu Dengan Bahasa Moral Semata-mata
Ada satu lagi perkara yang sering terlepas.
Sebahagian keresahan Melayu bukan sebenarnya mengenai DAP.
Ia mengenai ketidakpastian ekonomi.
Pekerjaan.
Gaji.
Rumah.
Pendidikan anak.
Biasiswa.
Peluang perniagaan.
Persaingan.
Mobiliti sosial.
Apabila seseorang merasakan kedudukan ekonominya tidak selamat, dia lebih mudah menerima politik perlindungan identiti.
Sebab itu apabila DAP berbicara mengenai meritokrasi, jangan hanya bercakap mengenai prinsip.
Beritahu juga bagaimana seorang anak Melayu daripada keluarga B40 boleh bersaing.
Bagaimana usahawan Melayu kecil dapat berkembang.
Bagaimana graduan Melayu memperoleh pekerjaan berkualiti.
Bagaimana keluarga Melayu mampu membeli rumah.
Kajian ISEAS terhadap GE15 menunjukkan pola pilihan raya Malaysia masih sangat dipengaruhi faktor etnik. Dalam satu tinjauan 2022 yang dirujuk kajian tersebut, hanya sebahagian kecil responden Melayu secara terbuka menyatakan sokongan kepada PH, sementara PN kemudiannya dianggarkan memperoleh sekitar 57 peratus undi Melayu pada GE15.
Itu menunjukkan masalahnya lebih besar daripada sekadar satu calon DAP.
Ia berkaitan bagaimana gabungan politik dilihat mewakili kepentingan komuniti.
9. Politik Melayu Juga Berkait Dengan Rasa “Siapa Akan Melindungi Kami?”
Orang mungkin tidak suka mendengar perkataan “perlindungan Melayu”.
Tetapi kita perlu memahami psikologinya.
Bagi sesetengah pengundi Melayu, parti politik bukan hanya alat pentadbiran.
Ia dilihat sebagai institusi perlindungan.
Melindungi agama.
Melindungi bahasa.
Melindungi institusi.
Melindungi peluang ekonomi.
Melindungi masa depan komuniti.
Sebab itulah apabila politik dibingkaikan sebagai:
“Jika kami lemah, mereka akan kuat,”
mesej itu mudah mendapat respons.
Kajian dan analisis ISEAS sebelum ini juga menunjukkan sokongan terhadap dasar universal dalam kalangan Melayu tidak semestinya bermaksud mereka menolak bantuan atau dasar yang khusus kepada masyarakat Melayu.
Ini penting.
DAP jangan datang dengan andaian bahawa untuk menjadi Malaysia yang adil, seseorang Melayu mesti terlebih dahulu meninggalkan identiti Melayunya.
Tidak perlu.
Seseorang boleh menjadi Melayu yang kuat identitinya dan pada masa sama seorang demokrat multirasial.
10. Kekalahan Anthony Loke Di Chennah Membawa Mesej Besar
Saya melihat Chennah sebagai simbol yang sangat penting.
Anthony Loke bukan pemimpin DAP biasa.
Beliau Setiausaha Agung parti.
Seorang menteri kanan.
Gaya politiknya secara umumnya lebih pragmatik.
Namun beliau tetap kehilangan kerusi tersebut dalam PRN Negeri Sembilan 2026 selepas memegangnya sejak 2013. Loke sendiri kemudian memohon maaf kepada perwakilan DAP dan mengakui cabaran mendapatkan sokongan Melayu.
Jangan baca Chennah hanya sebagai:
“Anthony Loke kalah.”
Baca sebagai:
“Kalau Anthony Loke pun menghadapi tembok ini, sebesar mana sebenarnya tembok tersebut?”
Keputusan PRN Negeri Sembilan juga memperlihatkan pengukuhan sokongan Melayu-Muslim kepada kerjasama BN-PN menurut analisis pasca pilihan raya.
DAP perlu melakukan post-mortem yang jauh lebih mendalam daripada sekadar angka pusat daerah mengundi.
Ini persoalan sosiologi politik.
Jadi, Apa DAP Perlu Buat?
Pertama, jangan marah orang Melayu kerana takut kepada DAP.
Dengar dahulu.
Kedua, jangan jawab setiap tuduhan dengan:
“Fitnah!”
Kadangkala lebih berkesan mengatakan:
“Kami faham mengapa saudara bimbang. Mari kita jawab satu persatu.”
Ketiga, DAP perlu menginstitusikan hubungan dengan masyarakat Melayu — bukan projek pilihan raya.
Keempat, tingkatkan pemimpin Melayu yang mempunyai kuasa sebenar dalam parti.
Kelima, menteri dan kerajaan tempatan yang diterajui pemimpin DAP mesti menunjukkan manfaat nyata kepada masyarakat Melayu.
Keenam, reformasi mesti diterjemahkan kepada bahasa kehidupan harian.
Jangan berkata hanya:
“Reformasi institusi.”
Katakan:
“Kalau sistem tender bersih, lebih banyak wang boleh pergi kepada sekolah, hospital dan rakyat.”
Jangan hanya berkata:
“Good governance.”
Katakan:
“Kalau kerajaan tidak membazir, duit rakyat boleh digunakan membantu keluarga.”
Politik yang baik memerlukan penterjemahan.
Jangan Pula DAP Cuba Menjadi PAS atau UMNO
Ini juga penting.
Setelah membaca semua ini jangan pula DAP membuat kesimpulan:
“Kalau begitu kita kena jadi parti Melayu.”
Tidak.
Itu juga akan gagal.
DAP tidak perlu menjadi UMNO kedua.
Tidak perlu menjadi PAS versi sekular.
Tidak perlu memakai songkok setiap hari.
Tidak perlu berlumba siapa paling banyak menggunakan perkataan Melayu.
Sebaliknya, DAP perlu menjadi sebuah parti Malaysia yang benar-benar selesa dengan identiti Melayu sebagai sebahagian daripada identiti Malaysia.
Bezanya sangat besar.
Sasaran DAP Tidak Perlu 50 Peratus Undi Melayu
Saya fikir kesilapan lain ialah meletakkan sasaran yang tidak realistik.
DAP tidak perlu memenangi majoriti pengundi Melayu dalam satu pilihan raya.
Pertama sekali ubah pengundi ini:
“Aku takkan sekali-kali undi DAP.”
menjadi:
“Aku tak undi DAP lagi, tapi aku tak rasa DAP ancaman.”
Selepas itu:
“Aku tak setuju semua benda DAP, tetapi menteri mereka bekerja.”
Kemudian:
“Kalau calon itu bagus, aku boleh pertimbangkan.”
Itulah perjalanan politik.
Kepercayaan tidak dibina melalui satu ceramah.
Ia dibina sedikit demi sedikit.
Daripada “Takut” Kepada “Tidak Takut”
Inilah sebenarnya sasaran strategik paling penting.
DAP tidak perlu membuat orang Melayu mencintai DAP.
Belum.
DAP perlu membuat orang Melayu tidak takut kepada DAP.
Kalau tembok ketakutan runtuh, barulah berlaku pertandingan idea.
Selagi tembok itu masih ada, apa sahaja yang DAP lakukan akan dinilai melalui kecurigaan.
Menteri berprestasi?
“Dia bagus, tapi parti dia…”
Dasar membantu rakyat?
“Ada agenda di belakangnya…”
Pemimpin Melayu masuk DAP?
“Dia dipergunakan…”
Inilah kesan sebuah trust deficit.
Yang Paling Bahaya: DAP Syok Sendiri
DAP mempunyai kawasan-kawasan yang sangat selamat.
Majoriti puluhan ribu boleh mewujudkan ilusi bahawa semuanya baik.
Ceramah penuh.
Media sosial meriah.
Penyokong bertepuk tangan.
Tetapi orang yang DAP perlu dengar bukan semestinya orang yang datang ke ceramah DAP.
Yang perlu didengar ialah orang yang tidak mahu datang.
Orang yang apabila mendengar perkataan DAP terus menukar topik.
Orang yang berkata:
“Saya suka Anthony Loke, tapi…”
Perkataan selepas “tapi” itulah bahan penyelidikan politik paling penting untuk DAP.
Penutup: Tembok Itu Boleh Diruntuhkan
Jadi kenapa sebahagian Melayu masih takut kepada DAP?
Jawapannya bukan satu.
Ia campuran sejarah.
Identiti.
Propaganda.
Demografi parti.
Bahasa politik.
Kegagalan komunikasi.
Persaingan politik.
Keresahan ekonomi.
Agama.
Dan kekurangan hubungan organik antara DAP dengan sebahagian masyarakat Melayu.
Jangan nafikan mana-mana satu.
DAP juga jangan menjadi defensif.
Kerana ketakutan politik boleh berubah.
Persepsi boleh berubah.
Dulu banyak perkara dalam politik Malaysia yang kita anggap mustahil akhirnya berlaku.
UMNO dan DAP yang bermusuhan berdekad-dekad akhirnya berada dalam kerajaan Persekutuan yang sama selepas GE15. Hari ini, selepas Kongres DAP pada 16 Ogos 2026, 1,857 daripada 2,106 undi sulit memilih supaya pemimpin DAP terus berada dalam Kerajaan Perpaduan.
Politik sentiasa berubah.
Tetapi perubahan persepsi memerlukan kerja.
Bukan satu poster.
Bukan satu slogan.
Bukan seorang pemimpin Melayu.
Bukan lima program Ramadan.
Ia memerlukan kesungguhan bertahun-tahun.
Bagi saya, masa depan DAP bukan ditentukan oleh sama ada parti itu mampu mempertahankan 90 peratus sokongan pengundi Cina.
Soalan yang lebih besar ialah:
Bolehkah seorang Melayu yang tidak pernah mengundi DAP sepanjang hidupnya akhirnya berkata:
“Saya mungkin tidak bersetuju dengan DAP dalam semua perkara. Tetapi saya tidak lagi takut kepada mereka.”
Pada hari ayat itu mula menjadi biasa di kedai kopi, kampung, Felda, universiti dan kawasan Melayu bandar —
DAP sudah memenangi peperangan politik yang jauh lebih penting daripada memenangi satu kerusi pilihan raya.
Kerana masalah terbesar DAP bukan bahawa semua Melayu membencinya.
Masalah terbesar DAP ialah terlalu ramai Melayu masih belum mempercayainya.
Dan kepercayaan tidak boleh dituntut.
Ia mesti diperoleh.
— Dr Dan
Blog Dunia Mendan | Siri 2
Ulasan